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Listar por Materia "Teología"

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    Noción de espacio y noción de Dios 

    Ameghino, Florentino

    ¿Hay algo que en verdad exista, o cuando menos pueda ser concebido en sana lógica como existente, que esté más arriba del espacio y la materia? Pregunta es esa que toca tan de cerca de las creencias que se han recibido en herencia de centenares y centenares de generación que han precedido a la nuestra, que, para formularla, se necesita cierto grado de atrevimiento, y, para desligarse de las ideas preconcebidas que se han recibido como legado, una dosis nada común de imparcialidad: condiciones, ambas, indispensables para poder juzgar la cuestión con recto y elevado criterio. Tomado del texto original Fecha de reseña: 01/12/2016

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  • opus dei o chapuza del diablo

    opus dei o chapuza del diablo 

    Albas, Carlos

    Recibí en la iglesia del colegio de los Hermanos Corazonistas la primera comunión de manos de don José María Bueno Monreal, y desde siempre fui educado por mi madre en la piedad cristiana, introduciéndome en el rosario, la confesión y la misa de los domingos como mínimo. También solíamos acudir a las novenas los primeros viernes de cada mes al Sagrado Corazón de Jesús para así alcanzar la promesa de "ningún alma morirá en pecado mortal si ha confesado y comulgado los nueve primeros viernes de mes seguidos". Y la acompañaba a la iglesia del Carmen para confesarme con los frailes capuchinos y a la catedral como devota de santa Orosia. (Tomado del contenido del libro) (Fecha de reseña 20/10/2015)

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    Teología mística 

    Pseudo Dionisio de Areopagita

    La Teología mística de Dionisio trata algunos de los principales temas de la mística: Doble renuncia a los sentidos y a lo inteligible como medios apofáticos de la mística para alcanzar la unión con Dios. Renunciemos a toda visión y conocimiento para ver y conocer lo invisible y lo incognoscible Dios como supraesencia, es decir, como causa suprema de la cual nada puede afirmarse o negarse por estar más allá de todo lo sensible y lo inteligible. Relacionado con este punto, la inefabilidad de la experiencia mística. Diferenciación entre la Teología afirmativa (Dios es X) y la Teología negativa (Dios no es X), no como vías contrarias sino complementarias de la Teología. La vía mística como subida al monte y la divina unión como llegada a la cima donde reina el divino silencio. La descripción de la no inteligibilidad de la experiencia mística como Rayo de tinieblas, Tinieblas del no saber, luminosa oscuridad, oscuridad que el entendimiento no puede comprender. Estos temas aparecerán matizados o desarrollados por los autores místicos posteriores. Por ejemplo: Tinieblas del no saber es casi el título de una obra anónima de la mística inglesa del siglo XIV llamada La nube del no-saber y toma forma posteriormente en la Noche oscura del alma de San Juan de la Cruz. Nada hay sin embargo en San Dionisio de la angustia que el místico español atribuye a la etapa mística de la purgación del entendimiento. La subida es tema central en la mística de San Juan pero también en otras obras mís

    Formato: DOC (Word 97-2003)