El concepto dialógico de verdad

Abstract

«Decir de lo que es, que no es, o de lo que no es, que es, es falso; por el contrario, decir de lo que es, que es, y de lo que no es, que no es, es verdadero». Esta famosa definición de «verdadero» y «falso» dada por Aristóteles en conexión con Platón (para la fundamentación del principio de tercero excluido: de uno debe ser o bien afirmado o bien negado un otro) se ha convertido en la fuente de la llamada teoría de la verdad como correspondencia, de la adaecuatio intellectus et rei escolástica, así como de las teorías del conocimiento como reflejo en sus diferentes matices; incluso la siguiente equivalencia (metalingüística) de la definición semántica de verdad para lenguajes formales de Tarski «A es verdadero es equivalente a » (A Σ w A), en donde «A» nombra la expresión del objeto lingüístico, que expresa la traducción en el metalenguaje «A», puede ser considerada como una versión lingüístico–formal de la teoría de la correspondencia, si no se interpreta como puramente sintáctica, como por ejemplo en Carnap, sino que se la toma en relación a los significados de expresiones lingüísticas usadas. Tomado del texto original Fecha de reseña: 19/08/2016